帝舜有虞氏之谜:对舜帝传说故事的理解
2017-10-27
来源:未知
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  •    关于舜帝的传说故事很多,归纳起来,一是关于舜帝出身以及舜帝被尧举用前的传说;二是舜帝被举用后及掌帝位时的传说;三是南巡苍梧,崩葬九嶷的传说。即是说,关于舜的传说故事,与舜的生平紧紧相关。

      对于关于舜帝的传说故事的理解,我们可以从几个方面考虑。

      一、传说故事的集中性预示其间隐含着真实成分,但必须参照史籍才能去伪存真。

      比如,关于舜帝出身的传说集中在山东、河南、河北、山西、湖南。而山东主要在菏泽;河南主要在濮阳;河北主要在今北京市延庆县;山西则在垣曲、永济、洪洞,尤以洪洞为最;湖南主要在永州。鉴于山东菏泽与河南濮阳紧邻,上古时期疑为一地。而山东菏泽说舜帝出生于五月十六;山西洪洞说舜出生于五月初五,湖南永州说舜出生于八月十二。而且,山东、北京市、山西、湖南均有妫水和姚圩。

      关于舜耕历山、陶河滨、渔雷泽的故事则流传更广,全国有数十个地名叫历山的就足以说明。例如:山东有历山,在菏泽东北、雷泽西南十里许;山西有历山,一说在垣曲东北,为中条山主峰之一,一说在永济县东南,又名雷首山。而山东、山西均有叫雷泽的,均在黄河之滨。

      对关于舜帝出生地有多处的传说的理解,我们认为:其一,由于传说集中,因此其中必有一处是舜的真正出生地,其它均为舜或舜的后裔的迁徙地;其二,纵览其它史料,虞舜乃东夷之人,而东夷决不包括山西,也不包括湖南,而菏泽与濮阳恰恰在其中,故而舜应该是出生于濮阳、菏泽一带。

      又比如关于舜帝南巡与崩葬苍梧九嶷山的传说都集中在湖南,又特别集中在九嶷山。与之相适的二妃哭竹的传说,亦只有湖南君山和九嶷山才有。设若舜帝真像某些人说的毕生仅仅局限于北方某地,九嶷山哪里会有那么多关于舜帝老年生活的传说故事呢?再结合尧以二女嫁虞舜而尧帝帝都平阳在山西的史实,可以推知舜被举用后就生活在山西,乃至后来迁都蒲坂,也应该在离平阳不远。让大禹做摄政帝后,出于回避与禹之矛盾等原因而南巡(或南迁),这既在情理之中,又与关于舜帝南巡勤民而死于苍梧九嶷的史实相符,所以说关于舜帝南巡以及老来在九嶷山生活的传说故事,虽有人为因素,但绝不是空穴来风。就如同毛泽东出生韶山,到过延安,韶山和延安才有关于毛泽东的故事,这些故事必将在韶山和延安代代流传。

      二、没有文字时代靠口耳相传的故事中本就具有真实成份,以至能够成为史籍;而产生于有了文字时代的传说故事虽有人为凿痕,不能全当史籍,但却找得到史籍依据。

      比如关于舜帝之死就有《腰斩孽龙》的故事。说九嶷山三分石有孽龙在湘水源头作祟,使得洪水滔天。舜帝决定为民除害,就只身到了三分石。舜帝发现有九条孽龙振滔起洪水,于是手握利剑,飞身冲入龙群,利剑起处,白光如电,八条孽龙倾刻被腰斩而亡,龙血四溅,满潭腥膻。一气斩杀了八条孽龙后,年已百岁高龄的舜帝浑身疲软,一个踉跄,几乎跌倒。这时候,剩下的一条孽龙明白了怎么回事,它并不逃遁,怒目圆瞪,将头昂起三尺高,乌青的龙鳞嘶嘶竖起,虎虎生风,奋力攻击舜帝,用尾巴将舜帝的剑和右臂缠得结结实实。舜帝挥起左拳狠砸孽龙。这时,舜帝与孽龙搏斗处百鸟云集,轮番冲向孽龙,啄得鳞片满天飞起。当舜帝拼尽力气将孽龙腰斩的时候,自己也已经筋疲力尽。舜帝在九嶷山的崇山峻岭中倒下了!苍天悲泪,流泉低泣,万峰垂首。九嶷山里的花草树木的枝条在呼啸的悲风吹拂下呜呜哭泣。后来,舜帝为民除害勤民而终的九嶷山三分石就叫鸣条峰,又叫舜峰。

      一则在九嶷山里流传了数千年的民间故事,显然在原始的口耳相传基础上经过了加工,不能完全作为史实。但是,这则故事的产生至少有两个方面的史实依据。一是舜帝死在九嶷山;二是舜帝死于勤民。正因为舜帝到过九嶷山,九嶷山才会有如此动人的传说故事,这正好比人参产在东北,因此大兴安岭才有那么多关于“棒槌”(人参)的传说故事。

      再比如《舐目复明》的故事。说一次舜陪帝尧出巡,到了舜的家乡。舜回家看父母。父亲瞽叟叹气连天。舜问缘由,瞽叟叹息说:“你现在代理天子,你果然做了天子之后,究竟尊容如何,我一点都看不见,那和死了有什么区别呢?我还不如早点死了,免得活受罪。”瞽叟呜呜哭泣,瞽目中流出眼泪。舜难过极了,双膝跪在父亲面前,双手抱住瞽叟的身子,情不自禁地伸出舌头舐瞽叟的眼泪和双目。瞽叟受到舌舐,觉得非常爽快,以为舜找了什么新药替他医治,问道:“舜儿,这是什么药?搽上去很爽快。”舜止住舐,说道:“不是搽药,是儿用舌头舐呢。”瞽叟道:“是个古方么?”舜道:“不是,是儿刚想到的。既然爽快,就让儿多舐舐。”说完抱着父亲的头狂舐起来。约有半个时辰,瞽叟大叫起来,说眼睛似乎有点亮了。舜心里暗喜,打起精神,虔诚至极,又舐了半个时辰。舜舌涩口干,弟象和后母暗笑舜愚妄。却听瞽叟叫道:“好了,好了,我能看见东西了。”

      眼瞎了能用舌头舐目复明,这显然是近乎荒诞,但是,它的史实依据是舜“二十而以孝闻”。如果没有舜“孝感天地”的史实,也就不会有“舐目复明”的传说故事。

      因而,传颂了数千年的传说故事,虽有人为痕迹,但必有相关史实为底气。

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